小河淌水(尹宜公創作於1947年的雲南民歌)

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尹宜公創作於1947年的雲南民歌巴桑演唱歌曲大寶，王二妮演唱的歌曲阿幼朵演唱歌曲蕭敬騰演唱歌曲林羽、王凱演唱歌曲電影

小河淌水是一首雲南民歌，由尹宜公創作於1947年。歌詞質樸自然，富於想像，感情真摯、內在，音區較高，音域較寬，表現出少女的活力與純情，是一首經典的民歌作品，黃虹、朱逢博、龔琳娜、彭麗媛、譚晶等歌唱家都曾演唱過該歌曲。

基本介紹

中文名：小河淌水所屬分類：雲南民歌作者：尹宜公創造時間：1947年第一次演出者：黃虹評價：歌詞質樸自然，富於想像創作背景：月亮高懸亮汪汪的一個夜晚原取名：月亮出來亮汪汪

創作背景,歌曲歌詞,人文內涵,樂曲賞析,演唱技巧,作者簡介,翻唱版本,

創作背景《小河淌水》誕生於1947年春雲南大學月亮高懸亮汪汪的一個夜晚。最初，尹宜公取歌名為《月亮出來亮汪汪》，連夜拿去請江鶩看時，江鶩低聲哼唱了兩遍後說：這首山歌太美了！建議歌名用“小河淌水”更好。《小河淌水》就用筆名“趙華”編入了雲大“南風合唱團”的刊物《教學唱》。從那時起，《小河淌水》逐漸傳播開來。《小河淌水》從產生起，猶如文學中“典型大於形象”的藝術魅力喚起了人們的共鳴。優美的旋律，動情的歌聲不論是在哪個國家、哪個民族響起，不論是年輕人還是老年人，也不論是黎民百姓還是藝術家，各自都會由此產生對愛情、幸福生活的追求和美的感受。以至於，著名作家、電影劇作家白樺2005年9月在接受雲南媒體採訪時說了這樣的話：“我對《小河淌水》太熟悉了。上世紀50年代初第一次聽到黃虹演唱，之後就一直聽了50多年……。為此我回憶了經歷的很多事，翻看了雲南的許多史料和音樂資料，感到《小河淌水》很可能不是雲南單一民族的民歌，而是多民族融合的結晶，是各民族世世代代的熱戀著的情人們的呼喚。因為雲南各民族的生活不是單一的，它體現著多元文化的交匯。就如同王洛賓的西部民歌，很難說它屬於哪個民族。”然而，樹有根，水有源。不論是哪一首經過整理改編的民歌都是有其本，來有源的。《小河淌水》以超然地域壞境的人性追求之美，感動了每一個人，被世界不同地區、不同民族、不同膚色的民眾所喜愛，被西方音樂界譽為“東方小夜曲”，其魅力是因為它滋生於彌渡這片神秘的人文土壤。彌渡是滇西古地。境內苴力營盤山新石器遺址發現，三岔路、青石灣出土的戰國銅鼓，說明這裡在原始社會即有人類生息繁衍，經歷了和別地一樣“侯王國以十數”、“君長以什數”，部落林立，互不統屬的時代。西漢元封二年[公元前109年]，漢以滇西祥雲、彌渡、鳳儀、賓川四地置雲南縣，屬益州郡，彌渡是雲南名稱淵源最早的四地之一。[古]昆明[今大理地區]“地當蜀去身毒[今印度]道途中”，彌渡是古絲綢南路要衝。唐南詔時期，雲南普洱通往藏區的茶馬古道，彌渡又是必經之地。境內形成了載入唐代《蠻書》的“白崖城”﹙今紅岩鎮﹚、“大莊哨”﹙今大莊街﹚、“腰惠鋪”（今腰會邑村）等古道驛站。明代萬曆《趙州志》、天啟《滇志》中記載的“彌只鋪”，就是茶馬古道上由起始的“馬食鋪”慢慢演變成了的一個古驛站，現今還在密祉鄉完整遺留著的古文盛街。彌渡是南詔王國腹心之地。天寶戰爭和兩伐南詔留下的10多萬中原將士和商賈遊民，不僅給這片豐腴的土地帶來了農商技術，也給這塊多情的地方傳播了黃河文化；到了明朝洪武年間，連綿不斷的軍屯、民屯、商屯和開疆移民活動，又給這裡帶來了纏綿婉轉的長江文化。於是，南北人流的湧入、古驛站里的“南腔北調”、懷揣各地文化人群的落藉，使彌渡的民間民俗、語言、民間藝術在歷史的滄桑中，在彌渡各民族文化與祖國南北文化相互交流、滲透、融合中，形成了自己獨特的，燦爛多姿的優秀傳統文化。彌渡這塊僅有1523．43平方公里的土地，像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在現今雲貴高原大理白族自治州廣袤的版圖上。境內地貌“九山一壩”。毗雄河、毗雌河、牛街河等流經縣境，禮社江等成為紅河上游，元江支流。源頭山箐遍布，溪流清澈見底，波光閃閃，悠悠長流。“一山分四季，十里不同天”的自然條件，構成了彌渡山地民族“隔箐叫得應，見面走一天”的生活環境，形成了彌渡 “唱歌水應聲，隔山聽得見”的人文景光，也養成了彌渡人“唱山歌、對調子”的自娛習俗。“十個彌渡人，九個會唱燈，才到紅岩坡，處處聞聲”，中原花燈文化傳入雲南，彌渡是雲南花燈的重要發源地之一。彌渡花燈從祭壇搬到院場，從壩區發展到山區，從有數的“花燈窩子”擴展到村村寨寨。至今，彌渡還仍然保留著春節“玩燈”的習俗。大年初一開始至元宵佳節，城裡城外百燈跳躍，一片歡騰。印正著起源於唐的接“燈神”習俗，佐證了“燈從唐朝起，戲從唐朝來”的說法；有文字可考的正月十五、十六密祉龍燈會，300年經久不衰。經歷了唐、宋、元、明的興衰，走過了清朝、民國的煙滅，蒙受過長期戰亂的困擾，彌渡漢、彝、回、白、傈僳、苗、納西、傣等22個民族在這裡和諧相處。然而，被千里迢迢的古道，險惡的重巒疊嶂阻隔的人間親情、戀情、愛情，卻在彌渡人的心裡深藏下了遙遠的等待，彌渡400多首發泄喜、恕、哀、樂情緒，憧憬美好的山歌調子、花燈曲調，就這樣自然而然地生長了出來。而今，古道上的馬鈴聲已隨現代交通改道遠去，山地民族露宿深山“圈網”輪歇地遊牧羊群的習慣已被當代文明抹去了痕跡，而趕馬人冒險離家時的撕心裂肺、牧羊人出門時的牽腸掛肚的感情跋涉，還在彌渡民間傳統藝術中彰顯著，延續著。是彌渡多姿多彩、多元文化和諧共存的民間傳統文化沃土，浸流出了這條淌著月光，裝滿深情的“小河”。正是這個緣故，彌渡人天然地與《小河淌水》結下了解不開的情緣。60多年過去，阿妹依舊天上走，小河依然清悠悠，彌渡人仍然一遍遍地唱著《小河淌水》，一往情深地愛著《小河淌水》。歌中情，情中詩，因為彌渡從遠古中走來，彌渡人總是用《小河淌水》抒發著心中長久的期冀，美好的追求。歌曲歌詞哎~~~月亮出來亮汪汪亮汪汪想起我的阿哥在深山哥像月亮天上走天上走哥啊哥啊哥啊山下小河淌水清悠悠----哎~~~月亮出來照半坡照半坡望見月亮想起我阿哥一陣清風吹上坡吹上坡哥啊哥啊哥啊你可聽見阿妹叫阿哥人文內涵雲南民族大學教授、《阿詩瑪》主要整理者、當年任雲南大學地下黨黨支部書記的楊知勇認為，《小河淌水》的活水源頭來自兩個方面：首先是來自肥沃的民歌土壤，另一個是在第二條戰線鬥爭中形成的音樂激情。旋律和結構是一首曲的骨架，風格、主題和感情是一首歌的靈魂。考察《小河淌水》與彌渡民間流傳著的很多山歌、調子的曲調和唱詞，我們可以看出，《放羊調》、《月亮出來亮汪汪》、《田埂調》、《月亮出來照山岩》、彝族《過山調》、《密祉山歌》等民歌與《小河淌水》在調式、旋律和所抒發的思想情感是一脈相通的。﹙一﹚、《月亮出來亮汪汪》﹙二﹚、《放羊調》﹙三﹚、《田埂調》《小河淌水》留存了以上民歌的許多“原汁”。它和彌渡民歌同屬“一族”。民歌，是人民之歌，同時又是人民生活的境子。從古至今，無論東西南北，每一時代、地域、民族、國家，在不同的地理、氣候、民俗、語言、文化、宗教的影響下，都不其然會產生一類有別於別地人群自娛、文化留傳或生活實質的宣洩。他們會以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛。社會學俗稱之為民歌/謠。

《小河淌水》歌詞用語中的“亮汪汪”、“清悠悠”、“你咯聽”、“我尼”都是彌渡方言。“亮汪汪”、“清悠悠”是彌渡方言中的形容詞。“亮汪汪”是形容“亮”和“清”的口語。如，這面玻璃鏡子“亮汪汪”的，這個銅盆“亮汪汪”的，這潭水“亮汪汪”的、“清汪江”的，等等；“清悠悠”是彌渡方言形容詞的口語。如“綠油油”，彌渡方言說“綠悠悠”，還用“清悠悠”、“清絲絲”形容水清澈的樣子。“阿妹”是白族的常用口吻，“郎”在彌渡山歌中有很高的使用頻率。“你咯聽見”是彌渡方言語氣凝問句，意為“你聽沒聽見”、如“你咯來？”意為你到底是來不來？長輩責問晚輩“你咯聽話？”意為你是不是不聽話？“尼”彌渡方言意為“的”，如“這是我‘尼’家”、“這張桌子是他家‘尼’”等等。彌渡山歌、調子、花燈中，歌詞中的本地用語、方言口語比比皆是：如《月亮出來亮汪汪》中“主子出門走（呃）夷方”，“主子”是妻子對丈夫的稱謂，“呃”是彌渡方言借用該字語音作語氣嘆詞；又如：《十大姐》中“山茶（那咯）花（來嚜）山茶花”，六字唱詞就加了兩個彌渡方言語氣助詞。在音旋律方面，傳統音樂從來都是互相影響吸收、互相豐富的。但從基本方面看，民歌又是其它各種音樂的基礎。《民族音樂概論》一書中把《十大姐》與《小河淌水》曲調作比較指出：“雲南花燈《十大姐》是歌舞音樂，它的曲調顯然來源於當地廣泛流行的山歌，即《小河淌水》一類的曲調……它們的曲調基本結構相似。”需要特別注意的是，《小河淌水》歌詞中“你（咯）聽見阿妹叫阿郎？”彌渡方言表現出了深遂的意境。2003年11月，彌渡縣委宣傳策劃製作《〈小河淌水〉的故鄉——彌渡》郵資明信片聯繫尹宣公核對《小河淌水》詞曲時，尹宜公特彆強調：“郎啊？郎！ 郎！就像山下小河淌水清悠悠”一句中的“就像”兩字不能省略。這與前一句“妹像月亮天上走，天上走。”一個天上、一個地上是相對應的。《中國音樂通史簡編》一書中指出：“對收集到的民歌，作音樂方面的潤飾、加工而又不失民歌原貌，是又一種重要的民歌工作。” 1947年春，汪騖決定《教學唱》出一期民歌專輯，尹宜公和他的戰友們正是做了這樣的民歌工作。尹宜公回憶當時的民歌收集整理工作，在1994年5月27日寄給益群同志和《雲嶺歌聲》的信中感言道：“重視和發展整理民歌，有的填上新詞賦予新的生命，形成民族的大眾的通俗的新民歌，是新民主主義革命時期音樂工作的可貴經驗和傳統。” 可見當年編寫《教學唱》民歌專輯音樂工作者的足跡。音樂藝術來源民眾，高於民眾生活。一首民間歌曲，往往有多種流傳，幾個版本。任何一個音樂工作者收集、記錄、整理民歌，都不是不帶思想傾向、不加認知、有聞必錄地“照孤蘆畫瓢”。他選擇什麼歌曲，選擇哪位民間歌手演唱，作怎樣的記錄甚至是改編？取決於他對民歌中所抒發的思想感情的解讀，並且帶著他個人的情感，體現著他的文化底蘊和藝術水準。而 《小河淌水》正是尹宜公帶著彌渡人某種共同的思想情感，從他爛熟於心的眾多彌渡山歌小調中選擇、整理改編而成的彌渡民歌。樂曲賞析這是一首來自於大理白族自治州彌渡縣的雲南民歌，屬於南方音樂。歌詞質樸自然，富於想像。全曲是羽調式，五個樂句，速度稍慢，以從容舒展、比較自由的節奏和迴環起伏、清新優美而具有雲南地方特色的旋律，描繪了一個充滿詩情畫意的深遠意境：銀色的月光下，周圍一片寧靜，只有山下小河不時發出潺潺的流水聲。聰慧美麗的阿妹，見景生情，望月抒懷，把對阿哥的一片深情，傾注在優美的旋律中。柔婉的歌聲，深厚的情誼，隨著小河的流水，飄向阿哥所在的地方。

演唱技巧演唱時感情要真摯、內在，歌聲要向小河流水那樣流暢，音色圓潤甜美。全 曲的音量由弱漸強，再由強漸弱，創造一種歌聲由遠及近，逐漸流向遠方的意境。“哎”一聲遙遠的呼喚般的聲音，仿佛從天邊飄來，把人帶到了美妙的意境中去。“哥啊哥啊！”的呼喚是全曲高潮的地方，迴腸盪氣的呼喚，柔情萬千的呼喚，情真意切的呼喚，情緒一定要飽滿、真摯。由於這首歌音區較高，音域較寬，所以全曲自始至終應以氣息支持著聲音的高低走向和輕重緩急。在強調頭腔共鳴的同時，還應加強整體共鳴的運用。為了表現少女的純情，聲音要甜美柔和，明亮圓潤，吐字要親切清晰。要以內在的豐富感情，刻畫出悠然縹緲、情誼無盡的意境。作者簡介尹宜公﹙1924年10月21日～2005年12月13日），曾用名：趙華、趙定華；出生在彌渡縣密祉鄉文盛街。1944年參加革命，1947年4月加入中國共產黨。1947年，尹宜公蒐集整理創作《小河淌水》，源自於彌渡這塊有著深厚傳統文化底蘊的音樂鄉土，呼之而出的是趕馬人冒險離家、漂泊他鄉的感情跋涉與親情牽掛。2005年6月，雲南民族出版社出版了他編著的《〈小河淌水〉紀事》翻唱版本2013/10/18 小河淌水 龔琳娜 江蘇衛視全能星戰小河淌水 黃綺珊 東方衛視不朽之名曲小河淌水 李文豹/南楓/星元 湖南衛視聲入人心小河淌水 汪小敏CCTV15 一起音樂吧時間歌曲歌手平台2016年11月25日《小河淌水》蕭敬騰夢想的聲音 第四期

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